Wendy Mcelroy:Crypto和规划常识不可能

admin 0 条评论 2021-11-14 02:03

Satoshi Revolution:希望的革新
第3节:权利下放
第8章,第4部分
加密和在规划中的常识不行能

比特币…更好运用Catallaxy的概念镜片了解:比特币的参与者自发地势成涣散的钱银和金融生态体系,一起挑选比特币作为沟通和价值贮存的前言。比特币是…一个不行修理的自发次序举动演示。

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弗朗西斯毒素


加密和性是Casalalaxy的一个完美的比如其极地对面的补救措施:中心规划。当然,敌对面是战役。

&#x201c的概念; catallaxy”类似于“自来的次序,”但后一种概念能够广泛地应用于大多数日子范畴。Catallaxy专门适用于经济次序怎么经过uncoordina在体系中呈现寻求自身利益的个人的泰德和不同的举动。社会理论家弗里德里希哈耶克将其界说为“由商场上许多个别经济体的互调整所带来的次序”

不流畅的术语捕捉到创造的动态文明:协作。假如人类升起高于罗宾逊克鲁斯或粗野的水平,那么他们有必要互动互动。前史上,“协作”一般由中心政府策划 - 政府是一个部落首领,宗教 - 否定个人的声响。人们赞同缄默沉静的一个原因是因为他们崇拜威望,这让他们毫不勉强或不行思议地损坏他们的本位主义。

可是,人类被抵触。最希望成为将在林奇坏人和它正在打猎的黑人之间站立的人。即便它,也有一个巴望是英豪和共同的经过站在一个人群中,每个人都大喊大叫,“我是绝无仅有的!”这并不总是虚伪。这一般是一个恰当的,但对两个敌对敦促的诚笃反响:崇拜威望;并且,需求感觉真实作为个人。

最近几个世纪以来,咱们现已给了咱们一个新的典范,这些范式怎么创造文明 - 除了从高处操控的范式。文明从底层上升。它经过不协调和自愿的个人和团体协会。它来自Catallaxy,有时称为“ catallactics。”这个概念是经过长期的智力打破,答应自在商场倡导者解说没有中心威望的社会的演化。

在他的创作人类举动中,Ludwig von Mises归咎于概念’ s来源于19

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世纪经济学家和学术理查德互相写道,“一个[坝]史密斯,的确,现已指定了他的work关于国家财富的论说;但这仅供主题供给称号,而不是科学自身。我应该首选的称号作为最具描述性的,并且在全球最不令人憎恨,是曲线的,仍是‘沟通科学的科学’。”何种好像出名叫做普拉内科 - 人类举动的科学 - 但他专心于经济学。

数字钱银是几十年来产生的经济自发次序最令人诱人的比如。它好像或许好像不是底层经济学,因为它是如此的技能精美,但它是底层,因为它得到了。可是,作为一个实践问题,自在商场加密困扰着妨碍。用户依然购买涓涓细流的安排版别,他们倾向于将其独立投降到担任中心银行的会集沟通。像银行相同,交易所坚持对存款的操控,这是事实上的全部权,他们报告了全部的特立对政府的态度。当然,人们能够自在挑选自己,但中心权利不行避免地违反了与他们的权利或金钱竞赛的任何竞赛对手的自在挑选的准则。

因而,加密内的思维斗争是会集的权利下放。政府需求先操控经济;个人需求第二个以完成金融独立性。两者之间没有退让,因为它们是敌对的。可是,作为蛮力的问题,两者都在大多数社会中并排运作,因为他们每个人都满意了许多人类内部的竞赛激动:对威望的巴望,以及巴望自在。当然,当局福利,当然,他们的动机很清楚。但假如人口的满足百分比没有满足赞同,他们就无法占上风。政府和自在商场都为社会次序和文明供给了对立的模型。

没有人比Hayek愈加强壮地支撑自在商场的动态。他 持之以恒地对立他所谓的“建设性理性主义” - 崇奉社会次序应该由中心威望制作。他以为它不应该是,也不是它无法制作的。全部或许呈现的人都是政府执政的指令,这与社会次序相反。hayek’’““参阅社会的订单基本上是指个人举动是经过成功的预见来辅导的,人们不只有用运用他们的常识,并且还能够预见到高度他们能够对别人希望的协作的决心。他专心于其宿闭性。Satoshi Nakamoto’ s白皮书也触摸中心银行体系的实践缺点,但海对与缎面不同。Satoshi供给了实践的准确批判;Hayek供给了该体系固有的底子批判,以供给其要求的原因。另一种阐明这一点:能够幻想,能够纠正Satoshi的毛病,因为它们是实践。哈耶克进犯的毛病是不行逾越的,因为它们构成了中心规划的思维根底。 

会集性与涣散性

他首要对中心规划的成果进行了知道,他称之为理性建构主义。Hayek目击了两次国际大战的古典自在主义的损坏,但特别是国际大战,这损坏了自在商场的模具。战时政府将会集操控私营部门胁迫,以保证军备和其他“必要的”产品。政府夸张了他们的金钱大规模的军事堆积。和战役扼杀了自在贸易的活动,古典自在主义者被以为是平和,昌盛和自在的先决条件。简而言之,哈耶克现已观看了20

世纪统计学所替代19

世纪古典自在主义。中心规划是自在被损坏的机制。

作为回应,哈耶克拟定了一个杂乱的社会理论体系,解说了社会组织怎么从自可是然地开展,这意味着他们能够再次开展。他坚持以为,社会天然准则是人类举动的团体和意外成果。乃至杂乱的社会现象 - 例如宗教,言语或金钱 - 是个人互动的意外成果。例如,没有中心政府决议创造人类讲演,更不用说规划一种特定的言语作为英语。只是到达自己的意图,个人开端发出声响思维从其别人那里得到他们想要的东西,是方针是经济或更个人的。语音由人类的行为导致但不是来自人类的规划,它天然地演化成言语。进化或许没有进行科学功率,但它足以沿着文明的开展速度。政府方案的功率至少会遭受比较。具有满足的常识和科学的办法,能够规划完美有用的社会。没有盈利,没有稀缺,没有糟蹋。股票商场不会溃散,钱银不会动摇。能够规划社会,使其成员同样地走向相同的抱负的社会方针,就像他们在战役中成功相同。

哈耶克直言不讳地说,常识建构主义者寻求无法完成。根据eyester的明日的动态是不行能的日;猜测或许是或许的,但常识不是。因为人和状况是不安稳的,这是不行能的。即便是一件小事,就像昨日的面包的价格相同,没有清晰了解价格的价格或许一个人乐意付出的东西。因为缺少,面包的价格或许会飙升,或许该人或许会以不同的方法注重面包。运用昨日到工程师明日违反了人类举动的基本准则:不行避免的改动准则。人类与困难科学查验的物理目标底子不同。科学家能够了解他需求了解目标的行为所需的全部,并且信息或许不会跟着时刻的推移而改动。但人类往往来自自己躲藏的心理因素和动机。社会不包括能够整洁地分类和恪守科学规则的物体。社会由不行猜测的个人组成,他们对改动的环境作出反响ES。在人类的举动中,遗言谈论,“人类举动来源。就人类举动而言,没有安稳性,但不行行的改动…商场的价格是表现出一种盛行的前史事实,这些事真实不行逆转的前史进程的清晰瞬间盛行。在幻想中 - 当然,刚性和安稳性的不明显状况没有待丈量的改动。在实践的永久改动国际中,没有固定点…”


在整个Hayek和Mises,两个密切相关的概念一次又一次地呈现:办法论本位主义和自发次序。这两个概念是思维主干的重要组成部分,构成加密钱银结构。他们还解说了为什么加密带来的自在爆破是如此出人意料。它从个人和举动自在延伸。

cryptocurrenCY类似于孤立枪手理论。前史沿着适当安稳的困难,虽然纷歧定是有利的路途。然后一个孤单的枪手跳出了无处并射击了奥地利的archduke franz ferdinand,或其他一些杰出的人物。在Franz的状况下,暗算引发了WWI。前史永久改动了。

会集金融国际绊倒了一条路途,直到加密跳出灌木丛并暗算银行体系。经济史永久改动,无法吊销。可是,要了解加密的力气和潜力,很明显的自发订单感。自在的自在和组织的自在商场形式取决于它。

[下周]继续进行。到全部从前章节的原始链接

Wendy Mcelroy已赞同” live-publish”她的新书专门与比特币彻底革新。COM。每个星期六你’ ll在一系列帖子中找到了一系列帖子,方案在大约18个月后完毕。彻底’ ll补偿她的新书” satoshi革新”在此首要阅览它。

 

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